|
[0522C]
|
Plane de substantia Christi putant et hic Marcionitae suffragari Apostolum sibi, quod phantasma carnis fuerit in Christo, cum dicit, quod in effigie Dei constitutus, non rapinam existimavit pariari Deo; sed exhausit semetipsum, accepta effigie servi, non veritate; et in similitudine hominis, non in homine; et figura inventus homo, non substantia, id est non carne: quasi non et figura, et similitudo, et effigies substantiae quoque accedant.
|
|
[0485A]
|
Si homo, et res, et opus, et imago, et similitudo, et caro per terram, et anima per afflatum Creatoris est; totus ergo in alieno habitat Deus Marcionis, si non Creatoris sumus templum.
|
|
[0506B]
|
Phantasma autem, qua hoc tantum est, non est similitudo.
|
|
[0294B]
|
[0294B] Nam etsi angelus qui seduxit, sed liber et suae potestatis qui seductus est; sed imago et similitudo Dei, fortior angelo; sed adflatus Dei generosior spiritu materiali, quo angeli constituerunt.
|
|
[0518A]
|
Habet similitudo cum veritate honoris consortium.
|
|
[0506B]
|
Similitudo autem dicitur, cum est quod videtur.
|
|
[0321B]
|
Si autem carnem Christus tanquam indignam aspernatus est; dedignandam etiam illi fuisse illius imaginem, eo quod statum sequatur similitudo.
|
|
[0288B]
|
Quis denique dignus incolere Dei opera, quam ipsius imago et similitudo?
|
|
[0334B]
|
Nullius enim dedignandae rei imago dignanda est: sequitur statum similitudo.
|
|
[0381A]
|
Hoc similitudo praejudicat, ab eo magis praestari medicum, ad quem pertinent qui languent.
|
|
[0522D]
|
Utrobique enim veritas necesse habebit [0522D] cludi, si effigies et similitudo et figura phantasmati vindicabitur.
|
|
[0435A]
|
Illius erit similitudo ignis, cujus et veritas.
|
|
[0453A]
|
Quae similia sunt denario Caesaris, imago scilicet et similitudo ejus.
|
|
[0291B]
|
Oportebat igitur imaginem [0291B] et similitudinem Dei, liberi arbitrii et suae potestatis institui, in qua hoc ipsum, imago et similitudo Dei deputaretur; arbitrii scilicet libertas et potestas: in quam rem ea substantia homini accommodata est, quae hujus status esset, adflatus Dei, utique liberi et suae potestatis.
|
|
[0426B]
|
Sic et praemissa similitudo, nocturnum panis petitorem amicum facit, non alienum; et ad amicum pulsantem, non ad ignotum.
|
|
[0291A]
|
Oportebat dignum aliquid esse, quod Deum cognosceret: quid tam dignum prospici posset, quam imago Dei et similitudo?
|
|
[0310B]
|
[0310B] Et taceo de figura remedii Sic et Cherubim et Seraphim aurea in arcae figuratum exemplum, certe simplex ornamentum, accommodata suggestui, longe diversas habendo caussas ab idololatriae conditione, ob quam similitudo prohibetur, non videntur similitudinum prohibitarum legi refragari, non in eo similitudinis statu deprehensa, ob quem similitudo prohibetur.
|
|
[0241A]
|
Ut vero mali originem detegat, humani libertatem arbitrii constituit Tertullianus, dicens: In quo hoc ipsum imago et similitudo Dei deputaretur, arbitrii scilicet libertas et potestas.
|
|
[0310B]
|
[0310B] Et taceo de figura remedii Sic et Cherubim et Seraphim aurea in arcae figuratum exemplum, certe simplex ornamentum, accommodata suggestui, longe diversas habendo caussas ab idololatriae conditione, ob quam similitudo prohibetur, non videntur similitudinum prohibitarum legi refragari, non in eo similitudinis statu deprehensa, ob quem similitudo prohibetur.
|
|
[0506B]
|
Spiritus non diceretur carnis similitudo, quia nec caro similitudinem spiritus caperet; sed phantasma diceretur, si id quod non erat, videbatur.
|
|
[0506B]
|
Caeterum, similitudo in contrariis nulla est.
|
|
[0506A]
|
Ita similitudo ad titulum peccati pertinebit, non ad substantiae mendacium.
|
|
[0492B]
|
Caeterum, [0492B] similitudo non constat, si non in eadem substantia mortificationis in Adam, vivificatio concurrat in Christo.
|
